“问政堂”探源
“问政堂”探源
据聂氏祖谱载：聂族27世裔聂师道，吴国歙州人，他曾为吴王孙休之师，居郡南问政山中，人号“问政先生”。吴将杨行密领兵平歙州，闻其名，召师道至广陵，建紫极宫居之。方遣使湖湘，使还，遇师道于途。及方使入境，知师道已卒数日。世人相传为异，说师道为仙道人，聂我后裔以为实，故在大门额上书写“问政堂”三字，并以作为该脉聂族之堂号，以慰先祖之灵，亦扬先祖之识。
此文来源于聂世敏《中华聂姓文化探源》
关于聂姓垂裕堂堂号的由来
以垂裕为堂号，其含义比字面意义要宽泛。我的理解应有三个方面的延伸：一是表示先祖有大的德行，在社会有巨大名望，会福祐子孙后代。比如商代的《仲虺之诰》里就有：“王懋昭大德，建中于民，以义制事，以礼制心，垂裕后昆。”（君主勉励于大的德行
聂氏“堂号”解读
堂号和郡望一样是中国姓氏文化中的特有范畴。也是中国人进行寻根问祖时不可不先熟悉的一个概念。
“崇德堂”探源
一修谱以问政为堂号，盖因我祖永隆公为大清太学生兼五品军功，问政于朝尔。二修时，总支归一，和谱共号崇德堂矣。
“追远堂”探源
一七八零年，河南省内黄县中召村聂玉初在发起编写本地域族谱时，首创“追远堂”《聂氏族谱》。
“尚义堂”探源
河南郡聂华公为西汉名将，授参军，智守七郡有功，其家七世共炊，帝赐其第“尚义门”悬于门首，
“三友堂”探源
当时聂，罗，谢三姓氏连袂迁徒入闽，聂信猫头山，罗止浦里，谢居大夫岭，都皆蓉城北门之地，自此三氏同地依居，共图生计，同谋发展，结为异姓远迁挚友，后共议合作堂名“三友”，以表亲亲之意，亦显聂氏族人古往今来皆有一种与异姓族人患难相依，共建乡里的合
“问政堂”探源
据聂氏祖谱载：聂族27世裔聂师道，吴国歙州人，他曾为吴王孙休之师，居郡南问政山中，人号“问政先生”。
三听堂”探源
弘治年间，三部尚书聂贤曾以“聂臣三耳听天听地听君王”，巧应嘉靖皇帝“朱帝八牛开山开水开社稷”拆字联的千古绝对，
“三耳堂”探源
2012年由安徽合肥地区聂氏第五次续修族谱，将合肥肥东泰和堂，滨湖德本堂，长丰耕砚堂。三堂合而为：“三耳堂”
郡望堂号系列之聂族堂号
悯农堂：唐代进士聂夷中，很同情农民，写有《悯农诗》（二月卖新丝，五月舂新谷。医得眼前疮，挖却心头肉。）。脍炙人口。