城东聂氏三修族谱

家  规

　人本乎祖，祭祀其首重焉。追远祈报，盖有之焉。一曰忌日，则行之于家；二曰春秋祭，则合之于族；凡此皆随丰穑行之。而始赐姓之祖为诸派所宗，固千万世不替者也。下自开源之祖安世公以■考妣而远近亲，从罔不及矣。至若清明冬至之挂扫，亦凖诸此，不可因时地之远而有违，不可因子孙之乏而弗逮。则不至于遗忘此夫子，祭如在之义也；三曰里社之祭，春则祈之，秋则报之，此一年丰穑之所是也。推之，有功德于地方之神，有祀则不厉甚或嘉赖之，此夫子祭神如神在之义也。其典则有三，其情则有二，然合之主敬总一诚而已，盖可忽乎哉。
　　凡人子，事亲生，尽其养，富贵钟鼎，贫贱菽■鸡豚，随分竭力。左右奉养，常变一致，总以得父母欢心为重。亲病，则躬调药饵，日夜省视，衣不解带，面乏喜容，言之励声，毋宴游、毋外出。请医检方，必详必慎，亲病瘗复常则喜。丧主，哀戚送终之具，称家有无宁从厚，孟子云：“君子不以天下俭其亲。”待吊客之席，丧食不饱，不必过丰。毋殓金玉宝玩，遗忧久远。毋信浮屠，陷亲不义。祭主诚敬远而祖祢近，而考妣春秋享祀，必饰瓜果殷荐，因时外备其物内齐其心尚矣。倘或家贫，则物或可不备，而心断不可不齐。恫恫属属，忾乎如见、懓乎如闻。凡此者皆人子之所当知也，故以此为事亲之二则云。
　　人子当以仁礼存心。仁主干爱，爱亲者不敢恶于人；礼主干敬，敬亲者不敢慢于人。而况宗族尊长乎。按古礼，卑幼见长者坐必起，行以序，应称名。年未六十者，除会膳外，不敢与伯叔连坐，所以别尊卑定昭穆也。虽极富贵，不敢加于父兄宗族或■长上喝责，不论是非，姑且俛首默■俟。长上气平，乃可婉言条陈。及条陈已悉，倘遇长上坚执意见，则又姑且勿辩，久之云消月明，水落石出，如是方为恂谨子弟。非然者，侃侃而争，即属理直，而抗抵长上之罪已难辞矣。吾族子弟，遵是以行，共敦仁礼，几无愧家训之谆谆也。
　　为子弟者，固当恪恭父兄。而为父兄者，亦不可恃尊长之分吹毛索疵，凌压卑幼，攘拳奋袂，忿言秽语，令人难容。亲则挞辱，踈则会众，从公责罚，盖人性皆善，气禀不齐，见闻未广，过失必多。所赖者，父兄贤，以身示型，谆孝友尚，齿让俾后生小子，事事有所模楷，熏陶渐染，积久自与性成。孔子家儿不知骂，曾子家儿不知■，所以然者，身教之有素也。若长上不正，又乏尊重之仪，彼子弟被责，有何敢怨。然揆之，中养不中、才养不才之道，岂如是哉！为吾族子弟维听父兄之教焉，则为佳子弟。
　　为子弟者，当有常业。士则读书明理，修身■行为先；农则服习耕稼；工则致精器用；商则较量货贿。将本息总以勤多为要，不见异而迁焉。四民之中，专认一事，俱可资生。邓禹之子十三，咸守一艺以成名；刘殷之子七，人各受一经以用世。夫邓禹，汉之公侯，刘殷，晋之刺史。以公侯、刺史之子，衣食之足何忧何惧，而乃使其各有常业如此，而况寻常之家乎？使士不士、农不农、工不工、商不商，游手好闲，徒为五谷之蠹，设遇饥寒冻馁，人不见怜，自不见恤，尔时始悔身无常业，盖亦晚矣。愿吾族子弟急以常业是务，毋曰“吾席父兄余荫，衣食可瞻，何妨懒惰以度日也”。吴草庐先生曰：“学者谋生最急。”此言非教人谋利，盖无常业，虽欲有为或不能也。可不思哉！
　　士为四民之首，凡子弟读书得意功名者，祖宗因之光耀，子孙藉其荣施。非谓富贵足羡也，要吾德业之可纪焉。固山西之韩以昌黎著，姑苏之范以文正显，新安之朱以文公传，海内名家巨族赫赫不衰、啧啧人口者，大抵皆以名世之士出于其间，功名藏于府库，德业光于宇宙。非然者，武陵秦桧当其柄国，非业富贵，身殁之后子孙且羞其祖父之行，咸思易其姓焉。由斯以谈，子弟读书穷理，当先正其心，若显荣者，必能存心以行其仁，则富贵自然悠■矣。
　　子弟当以和待乡曲。我宁容人，毋使人容我。切不可先操忽人之至心。唐朱人軓有言曰“终身让路不枉百步，终身逊畔不失一塅。”谚曰：“凡事退一着，终身无穷福。”可知和之一字乃持身处世之至宝也。夫无言不酬，无德不报，爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。我能以和待人，人孰无良而忍以逆加我哉！汉王彦方德足服众，行可型方，至使盗牛者甘受刑罚，不欲令王公一闻，则羞恶之心亦何人不有。毋见世人或因口角■事，遂即忿不顾身，或为箕箒小故遂即结讼，终岁破家荡产，靡所底止。当悻悻之时，亲友谏之，不久及事追省，甘心受辱，则悔之晚矣。故愿子姪以和待乡曲焉。

资料来源：《城东聂氏三修族谱·三修族谱家规》，本人根据其兵兄拍摄照片整理。暂时不能识别的字，以“■”代之。

又记：

莒南聂胞其兵兄，多年来勤心家族事务，殚力为聂氏溯根追源，踏访全国各地聂胞居地无数，拍得大量族谱古籍。内容丰富，有宋元明清以来各地家谱，及欧阳修、苏轼、揭傒斯、罗洪先、聂豹、邹守益等名人所作谱序，亦有大量族规、祭仪、谱例、谱论及清代规范家谱的部分政令。近期其兵兄有意将其整理出书。鄙人有幸，助其理字断句一二，得见大量古文资料，自感受益颇多。年前完成了部分谱序、谱例的整理，年后又整理了聂豹谱序、祭仪、祝文各一篇，这篇《家规》是昨天开始整理，耗时一天。理罢感慨万千。这《家规》，大概也就就是所谓的“封建礼教”之一部分。这封建礼教，虽束缚人，却也能造就人。其主旨就是祭祀、孝老、敬长、爱亲、勤学、乐业，教人忠厚传家，踏实本分。关于孝老的内容，今人读之汗颜，自愧不如。尤其是最后一段，崇尚以“和”待人，“我宁容人，毋使人容我”，岂非大圣大贤，于今人仍有启发诫勉。反观今日，自上而下，道德教育不可谓不重视，然效果不佳。窃以为以家族为主体的道德教育应该发挥更大作用。

2013年2月24日 元宵节