西晋译经家聂承远与聂道真

一、 生平与时代：竺法护译场的核心

聂氏父子主要活动于西晋武帝太康至怀帝永嘉年间（约公元280-313年），这是佛教经典被大规模、系统性译为汉文的关键时期。

· 父亲聂承远：被形容为“明解有才，笃志务法”。他并非普通的佛教信徒，而是一位学识渊博、智慧明达且立志于佛法的学者。他成为了当时最伟大的译经师竺法护的核心助手与合作伙伴。

· 儿子聂道真：自幼浸润在父亲的学问与译经环境中，史载其“亦善梵学”，即精通梵文佛学。这使得他超越了单纯的文字工作者，具备了深度参与乃至主导译经的资格。

他们父子共同服务于竺法护的译场，形成了一个高效的翻译团队。在这个团队中，还有竺法首、陈士伦、孙伯虎、虞世雅等学者，共同“执笔详校”，展现了早期中国佛教译经的集体协作模式。

二、 历史贡献：从辅佐到开创

1. 聂承远的奠基之功

聂承远在竺法护的译经事业中扮演了至关重要的角色。他的工作远不止于记录口述（笔受），更是译文的定稿者和文学润色者。

· 参正文句：竺法护初译的经文，多由聂承远参与修正文句，使其符合汉语的表达习惯。

· 删繁就简：一个著名的例子是《超日明三昧经》。该经初译本“颇多烦重”，聂承远以其卓越的文学眼光，删改正文与偈颂，形成了精炼且流传后世的二卷本。史称“其所详定，类皆如此”，他的校订成为了竺法护译经质量的重要保障。

此外，聂承远也是一位独立的翻译家。据经录记载，他独立翻译了《佛说越难经》、《超日明三昧经》等至少三部四卷经典，奠定了其作为一代译师的历史地位。

2. 聂道真的继承与开拓

聂道真完全继承了父亲的学识与事业。

· 继承父业：在竺法护在世时，他作为团队一员，继续从事笔受与校订工作。

· 独立译经：在竺法护圆寂后，聂道真开启了独立的译经事业，成就斐然。据记载，他自译了《无垢施菩萨应辩经》等二十余部经典。著名的《菩萨受斋经》、《文殊师利般涅槃经》、《异出菩萨本起经》等，都归于他的名下。

· 著作考辨：历史上曾有更多经典被归于聂道真所出，但后世经录学家（如唐代智升）经过严谨考据，将其中的“别生抄经”（从大部头经典中抄出的单行本）剔除，最终确定了其可靠的译经目录约二十四部。这反而体现了后世对其著作权的审慎与尊重。

三、 著作概览

聂承远主要著作：

· 《佛说越难经》（西晋·聂承远 译）

· 《超日明三昧经》（西晋·聂承远 译、删定）

聂道真主要著作（部分）：

· 《菩萨受斋经》

· 《文殊师利般涅槃经》

· 《佛说文殊师利般涅槃经》（不同译本或记载）

· 《异出菩萨本起经》

· 《三曼陀跋陀罗菩萨经》

· 《无垢施菩萨应辩经》

（以上著作可见于《乾隆藏》、《高丽藏》等重要汉文大藏经中）

四、 后人评价与历史地位

对于聂氏父子的成就，历史和后人给予了极高的评价。

1. “比辞雅便，无累于古”：这是《高僧传》对他们的经典评语。意指他们的文辞雅致而顺畅，既尊重原典又不拘泥于古板的句式，在忠实性与可读性之间找到了完美的平衡。这正是他们的译文能够广为流传的关键。

2. 译经质量的提升者：聂承远对《超日明经》的删定，是佛经翻译史上一个从“质”（朴质）到“文”（文雅）演进的典型案例。他们父子将中国士大夫的文学修养注入佛经翻译，极大地提升了汉译佛典的文学水准与接受度。

3. 承前启后的桥梁：他们是竺法护译经事业的忠实继承者和发扬者。在竺法护之后，聂道真独立译经，保证了译经事业的连续性，成为连接西晋与后世佛教传播的重要桥梁。

4. 居士佛教的典范：他们以在家居士的身份，在佛教经典的输入、翻译和传播上做出了丝毫不逊于出家僧侣的卓越贡献。他们的一生，是“居士菩萨行”的生动体现，彰显了在家众在护持佛法、弘扬义理方面的巨大能量。

结语

聂承远与聂道真父子，以其深厚的学养、精湛的梵汉双语能力以及对佛法弘传的赤诚，在西晋佛教译经史上写下了浓墨重彩的一笔。他们不仅是高僧的辅翼，更是独立的开创者。他们的故事告诉我们，中国佛教经典的成立，是西域智慧与华夏文脉相融合的结晶，而在这一伟大的文化融合进程中，无数像聂氏父子这样的本土学者，其功绩同样不朽。