族谱于清光绪二十七年（一九0二），有先贤成全公、成民公兄弟首倡并拟墨稿，馨五公等接肩又前。原谱仅造八册，分编为“天地人和日月星辰”对号纪录领藏。其班行诗为：林修成云桂，维宗盛世传，绍芬方学典，德厚庆多全。原谱多已毁佚。

谱名：聂氏宗谱

谱地：安徽省六安市霍邱县

纂修时间：光绪辛丑年

郡望：河东郡

堂号：敦伦堂

迁始祖：聂九功

简介： 明季成祖年间，我祖九功公、九韶公、九逵公同怀三人，迁位来寿州西南乡张李集聂家套、并聂家台定居。（后九韶公复迁六安思古潭，九逵公复迁霍邱西大山）蕃衍生息，创业发展。九功公为我支始迁祖也。后族人虽不断迁延广布，但主基仍以聂台为中心的寿县、霍邱县交界的淠河两岸。

目 录

卷一

圣谕十六条

家礼图

源流序

盖谱序

秀峯大人序

徐老孺人序

月亭先生序二篇

节烈序并赞

瑞周先生序

发桂先生赞

自序

先贤谱说

凡例

家训

家规

禁条

字派

执事名目

领谱字号

跋

卷二

世系

卷三

世系

卷四

世系

填图

昔汉唐而下群贤毕集，皆各有严例揭示中堂，以贻子孙。格言训诫，贻谋甚远。兹欲遵先贤矩矱，教厥后昆。因谨集陈词，立为准则。观其立辞树义条条肯綮，其于尊祖敬宗敦本睦族之义为靡遗矣！固为族所易从，人所难犯，家传户首〔授〕，世世所当遵而行者也。

胡五峰曰：“甚矣，谱牒之不可不修也！谱牒修则昭穆有序而疏戚不遗，百世之下犹足知其分殊。而一本谱不作，则喜不庆、忧不吊；不以至亲相遇若途人者，鲜矣！”

程子曰：“管摄天下人心，修宗谱，厚风俗，使人不忘本，须是明谱系立宗法也。”

朱晦庵曰：“人家三代不修谱，而悖宗叛祖则为不孝，是禽兽也。凡为人道者，可不怀仁义而不重先人乎！”

苏东坡曰：“良民之家，士大夫之族，未必无孝弟。相亲有族人无宗子莫为纠率，虽然族之有宗在今日为难行，而图书谱系亦庶几如此也。”

吕东莱曰：“三代之时，曰姓者，统其祖考之所自出也，百世而不变者也。曰氏者，别其子孙之所自分也，数世而一〔亦〕不变者也。天子建德因生以赐姓，其得姓虽一而子孙别。而为氏者不胜其多焉。寻其叶可以知其根，抑何易哉！自秦汉以来，氏族之制，绝无仅有，可谓简而易之者矣，然人罕有能辨其源者。刘之氏一也，吾不知其出于陶唐之刘耶？奉春之刘耶？元海之刘耶？辨而不惑者，鲜矣。氏之马者，未必能辨其为马服之马及马援之马也。氏之石者，未必能辨其为周微之石及复赵之石也。古之氏族繁而知之者反多，今之氏族简而知之者反少，由谱牒之明兴废而已。是以知谱牒之学不可不讲也。”

陶渊明赠长沙公族祖云：“同流分派，人易世疏，慨然寐叹！于兹厥初，考老泉族谱引，以自始而衰，而至于无服。其初，止一人也吁（？）果念。厥知自一人而蕃衍，盛大以至如今，始终相联，又何计乎服之远近！”

司马迁曰：“百世不泯有益于史乘者，谱也。族不立谱，则昭穆淆混；人不知祖，则姓氏紊乱，与禽兽何异焉！”

程伊川曰：“谱之要在明一本而濬其源，所以尊祖敬宗也。究万派而清其流，所以（知）亲疏之远近也。辨昭穆等降之殊，所以识尊卑之次第也。隆吉凶庆唁之礼，敦孝友睦婣任恤之行，所以崇宗族之典礼也。”

欧阳修曰：“族之为言簇也，尚夫序而有别。姓之为言生也，本其所自生也。氏之为言氏也，别其所自分也。”又曰：“川流派别当知同源，人代散殊当知同祖。知同源必不笑鹹淡清浊之异，知同祖则不学秦越鲁杞之为。然非谱图以纪，则世远无证，安识须句之本于风也，安识晋公子之本于姬也。是亦谓谱学不可无也。”

吕本中曰：“国无国之道而后国乱，家无家之道而后家乱。故礼乐纲纪者，国之道也；宗法谱牒者，家之道也。”

董深山曰：“吾闻之传曰：‘先祖有善而不知曰弗明，知而不传曰不仁。’此谱所由作也。”

石氏曰：“谱之一书，关系甚重。祖宗之所自出，子孙之所自分，悉由此考。否则，不为宗韬之笑子仪姓闵者谓己出于子骞，未之有也。”

南阳公曰：“余思祖父生我子孙，犹如树木一般，枝上生枝，生生无穷。则枝叶之在根本者不能悉达，然后有生者、枯者、荣者、瘁者。故子孙数世后，其中有富贵贫贱之不同，智愚贤不肖之不一，亦理势之自然也。作谱者，可不以是为取法哉？”

右诸名公谱说，曲尽尊祖敬宗之义。世之仁人孝子，有志于谱者，当三复于斯也。