编修家谱系列之族规家法
聶编修家谱系列之族规家法
族规家法是宗族家族成员共同制定的、用以约束和教化族人的宗族法规，是家谱中的重要组成部分。其名称各异，种类很多，诸如家规、家约、家戒、家法、家礼 、家典、家仪、家条、族规、族约、祠规、祠约、规范、规条、规矩、条规、戒谕等。
族规即宗法制度下家族的法规，是同姓家族制定的公约，用来约束本家族成员。全国各姓族谱大多有族规、谱禁、宗规、祠规、家范、族约、族训、家训等条款。族规条款往往置于卷前，以示重要。民间所谓“国有国法，族有族规”，反映了家族规约对族人的影响力。
族规是家族自己制定的约束和教化族人的家族法规。族规的名称很多，如家法、家约、家戒、家范、族约、条规、祠规、禁约、规范等等。
族规与家规原本为家族规约中的一干双枝，并无明显区别，只是前者更为严格。如敦人伦、笃宗教、课子弟、正闺门、慎交游、勤职业、崇节俭、忍小忿、恤贫苦、睦乡邻等内容，常见于族规之中。家族权力的应用，必须以族规宗范为准则。族规的核心是“敬宗”和“收族”两大方面。“敬宗”是强调传统的追溯，旨在建立家族血缘关系的尊卑伦序；“收族”则着眼于现实，寻求家族内部长期和平共处、聚而不散的途径。因此，福建各家族制定的各种族规、家范，大体以“敬祖宗”、“重宗长”、“禁犯上”、“睦宗党”、“重师友”、“重继嗣”、“安灵墓”、“凛闺教”、“重藏谱”、“恤患难”、“急相助”、“禁欺凌”、“禁乱伦”、“禁争讼”等为主要内容。
族规的作用也体现在它的内容上：首先是强制性的尊祖；第二是维护等级制度，严格区分嫡庶、房分、辈份、年龄、地位的不同；第三强制实行儒家伦理道德，必须尊礼奉孝。宋明以来，宗族制得到统治阶级的支持，族权布满中国社会各个角落，成为仅次于政权的权力体系。族权与政权互补互用，是中国封建社会得以长期延续的重要原因。
家法，是指调整家族或者家庭内部成员人身以及财产关系的一种规范。但从规范层次即道德、宗教、法律、风俗、艺术等的综合体意义上讲，家法作为一种家族自治的规范，其产生与法律是同源的。二者都是源于原始社会习惯规范，直到后来“大家”即国家出现后，二者才开始逐渐分离，各自发展。在人类社会的发展历程中，家庭的形态经历了一个不断演化的过程。从严格意义上讲，现在意义上的家庭同新中国成立之前的家庭有很大区别，或者说将历史上的家庭称为家族更确切。不可否认，中国古代存在着小家庭，但是这种小家庭是依附于宗族或者家族的。.
读而思
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简介：聂姓是一个典型的多民族、多源姓氏，发祥于今豫鲁一带，出于始祖姜尚。东汉之前，聂姓基本以北方为其繁衍发展的中心地带。两宋之际，南迁福建、湖南等地。明中叶以后，聂姓迁居广东、台湾等沿海地区。和平、龙川、紫金等地有分布，据统计，全市聂姓人口655人。
吾家祖宗 世居永丰 雍正八年 逃荒铁岭
创家立业 苦不堪言 诚望子孙 借我家训
承前启后 自强不息 精力图进 光大门楣
做人要义 以德立身 诚实守信 安分守己
敬重父母 友爱兄长 长幼有序 和睦相处
至亲利益 以情为重 邻里相处 以和为贵
教育子孙 德大于才 言传身教 励志勉学
骄奢淫逸 最为不肖 谦让宽容 俭以养德
救难怜贫 知恩图报 知足常乐 吃亏是福
家国同构 有国有家 皮之不存 毛将不附
家为小国 国是大家 天下兴亡 匹夫有责
遵纪守法 清白传家 知行统一 无愧平生
恪守家训 怀恩思远 振兴家族 光宗耀祖
注释：
1、永丰，即永丰府今河北省。
2、雍正八年，即公元1731年。
3、铁岭，即当时铁岭县，归奉天府（今沈阳）管辖。
此《铁岭聂氏家训》二百零八字，已历十二代人，至今已有二百八十三年历史。家训最初由我铁岭一世祖聂义法于雍正八年（1731年）参照原祖居地河北省昌黎县《昌黎聂氏家训》制定而成，所垂宝训多为聂氏前贤所制，一世祖间又加入其他先贤圣人诸书内容而成《铁岭聂氏家训》。其后家训经过四次修订增删，具体时间为嘉庆十年（1805年、由五世祖聂万成主持）、民国十七年（1928年、由八世祖聂成维主持）、一九四八年（由祖父聂焕奎主持）、一九八八年（遵祖父遗命、由父亲聂恒侠主持），方成今日之规模。其间因历史及诸多原因，历代家训原件散佚不存，令人痛惜不己。今幸所存之家训为近三百年来铁岭聂氏祖辈先贤所遗，是修身、齐家之至要法宝，弥足珍贵，我辈子孙当恪守奉行、世传不替，以慰先人，不愧此生。
公元二零一四年甲午春三月下浣
厚古斋主人聂振营记于铁岭寓所
晓族源 睦宗亲 孝父母 念亲恩
和兄弟 合邻里 尊师长 怜妇孺
有道德 说仁义 勤务业 品行端
严律己 举清廉 诚守信 莫诈取
教子女 崇学文 守族规 兴家邦
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