人云水出有源，树生有根，故人子皆当有祖也；俗云饮水思源，落叶归根，故人子断勿忘祖也。双厚聂族乃衡湘巨族，自宋代由赣入湘，记载湖湘发展繁衍有族谱，脉络清晰，内容详尽；对宋前江西以远则记载寥寥，语焉不详。煌煌一族少知所自，实为一大憾事，孝子贤孙每每祭祖联谊，无不诚惶诚恐，戚戚然矣。或曰双厚聂氏挟文韬武略者代不乏人，竟无溯源者否？答曰非然，忆悠悠千年间，吾族以探寻族源为终身事者多也！唯叹人生似白驹过隙，以短暂个体生命，涉履族源万年长河，实难也哉！愚嗣孙金城生于山野蛮荒，仅粗识典册，无阅世之资，但耳闻先辈痴志寻源之苦辛坚韧，目睹宗亲竭力问祖之废寝忘食，亦心生斗胆，决不怠慢，当发奋尽绵薄之力探寻族源矣。

惜之哉，双厚聂族立族谱也晚。自公元993年徙湘，历宋元两代，方於明永乐九年(1411年)立谱，其间隔达13代418年之久。虽五修谱（清道光丙申年）序曰“今自鼻祖下逮子孙，·····九百年间昭穆世次、长幼亲疏，了然在目。”然记载鼻祖上古源流实简，言之曰“世远无证也”，故别子为宗，“无攀援也无依附也，无伪乱真无淫破义也”，故又曰“若夫肇闢公，我始祖自豫章迁其骸骨厝衡，尊为“请舍祖”，此真如黄河之水自天上来也”！江西以远者，果天也乎？！

  所幸者，双厚族谱于族源尚有涉及焉。修谱序言中有来源之断，曰“派衍于豫章”、“由吉安迁衡西双厚”、“鼻祖祥发公于宋淳化四年由江右徙衡蔡金兰之双厚居焉”。领谱字号序中有源流之断，曰“开基双厚振衡湘，溯厥由来自豫章，洪都山川鎏俊秀，临蒸痒序启贤良，······群分类聚昭亲睦，敦本从源衍祚长，在昔礼图称令绪，而今学士仰余芳，佇见鼎甲云韧发，河东谱庆咏珪璋。”至于得姓于谁亦留下“释姓氏者谓齐丁公支子封聂城以国为氏，聂遂蔓延于天下”之语，在另一序中还采纳有“余尝稽齐太公支子受封聂城，又尝读萧雲澤姓氏通谱卫大夫食采于聂，均以国为氏”之两种传说。似此，追溯族源有迹可循矣。

      又所幸者，今值科技昌明讯息发达之太平盛世，聂氏以各种先进手段寻源者群起，各支宗亲慷慨显谱亮根，千年古籍亦纷纷网络播传，为双厚聂族寻根提供极大之便利。依当今之科技，欲求亲亲者，以遗传基因辩亲疏已为可能之事。据DNA技术称，人类遗传密码靠的是DNA基因。中国当代姓氏以男人血脉为统，男人之基因密码可代代相传基本不变，故验遍聂姓人之基因，可归纳出各支人间亲疏，得出纯正的血统。况江西聂姓斯盛，长留故土之族人当存，寻亲有望。又读各支《聂氏族谱》与先贤古籍，归纳出汉族聂氏源流不外屈指可数几种。是故集众志成城，以DNA分群，以群传说为信，不仅辨别亲疏可期，而且厘清源流可待。

       所难者在先贤已逝，尸骨无迹可寻，何来历代DNA验证? 谱牒少存，代季尚不知晓，何以数十上百代实名挂靠？又江西故土聂姓虽众，能保吾族有存源流否？故理清双厚聂姓族源，若采常人之法，仅依当今之技艺，实非一日之功可期也。

      有人云：“天下无二聂”，此实大谬也。目今聂姓区区170万而已，男丁仅半尔，言之凿凿有所出者近十种也。此非一姓如此，各姓皆然焉。现中华各姓经长年繁衍变迁，纯之又纯之血亲姓氏已经极少。稽作蛹蝶变者，一曰多头发源；二曰女性继承；三曰外姓过继改姓。其孔氏血脉不亦曾为婿传承乎？！观聂之变，有聂壹之后为张辽大将，也先余脉出乜（聂）姓之人。亲亲一支与煌煌一姓，血缘天壤有别矣！故寻血亲与追族源虽然一理，放眼观事亦当与时俱进。

       查异姓溯源，有另辟蹊径者，实令人耳目一新，当刮目相看，可拓展吾族寻根视野之心胸。有清季曾氏纂修通谱，不计来源如何，凡曾姓者皆纳之；有今之胡、谢撰修通谱，亦置来源多头于不顾，只把最古历史名人作发端。丘氏名家儒者，丘氏宗亲联谊总会会长也，倡“血缘认祖与文化认祖结合修谱方式”，凡丘皆纳之，编就《中华丘氏大宗谱》，此般做法，显然违背宗法谱碟制度，于亲亲一族则滥混血缘，于异源同姓则错安祖宗。但也给同姓者提供了联谊机缘，因之有了凝聚抱团胜出纽带。呜呼，其行也乖，其义也大！况古往今来亲者疏、疏者亲比比皆是，工商信息社会任人唯贤不再亲亲唯上否？！故刻意追求原原本本之纯粹单脉源流意义虽大，现实价值已无几何。倡导文化认祖，奢谈“五百年前是一家”，融合同姓宗儒显贵，着力打造姓氏文化，倒有极大现实意义。故他姓做法实可取也。

       值得庆幸者，聂姓虽有多个源头，但在古之名人聂政、聂昭、聂友上却已高度统一，皆言之为祖。此实为对本姓氏文化之高度认同也，亦为寻源之捷径耳。读《太湖聂氏族谱》，苏轼老夫子于宋元祐八年孟春之吉为序，明白判断“兹聂氏宗谱统而修之，犹河九折汇百川而同汇于海，挹饮于澨则识源于崑崙者深；犹木千仞干云霄而终归于根，偃息其下则知本于滋培者厚。凡一族之亲疏尊卑，分支析派，纤悉必备，展卷了然，咸知其所自出与其所同出。”吁嘻，聂谱亦有“统而修之”者，此实文化认祖修谱方式之源矣。放眼观聂氏谱牒，溯源久远者，攀附者众焉。聂政未婚即殤，有称为其后者，是借其豪情狭义也；聂昭为代王太傅，贵为皇师处一人之下，众谱皆曰为祖，尚无言出其右之谱，此实附会其贵也。聂昭之世，唯其得聂姓耶？况昭亦有三兄弟乎！聂友者，处吴一太守也，幼时常与族兄弟戏耍，东晋朝追封为“英明惠烈王”,江南聂姓却皆言之为祖。数千年汉族南渡，其聂姓唯其迁南否？况其有族兄弟耶？实亦为同姓者攀援其显也。唯吾祖八修族谱，固步自封，绝不攀附，绝不不引用成例，故上古源流一直空缺，仅留“河东”、“礼图”之言。当今开明盛世，倡和谐一统，愚嗣孙斗胆摆脱吾族前贤窠臼，取改革开放包容兼蓄之态度，是我聂族当容之，认我姓氏当和之，凡史册所载聂姓源流当信之，凡同姓族谱所传之源流当采之，大胆设想，小心求证，由近及远，逐支合并，追及最古；再杂糅古今，拧成一绳，串为一族，争取成论。此实汇聂姓之大成，统聂姓之渊源耳，非为一族寻源也。本探源其要旨不在乎血脉精准传承，只在乎同姓代季相接，吾祖亦列其中焉。此斯擅作主张，枉断本族族源，遂不为定论。欲求定论，当赖科技进一步发达，乘坐时空穿梭机逆古一代一代查看坐实。其时可待否？是为修改存序。

来源《金城鹞子（聂金城）的新浪博客》