天下的聂姓只有一个出处，没有第二个来源，“天下无二聂”这句话的意思很清楚：只要你的姓是聂，就是一家人。天下聂姓皆来自同个祖宗——聂奭（shi）。聂族共为神农后人。

一.聂氏源流

因为中华文化（包括族谱文化）源远流长，受到诸多因素的影响，同一文化之根存在多种不同的语言文字表述形式，是一种比较普遍的现象；厘清各自的族脉传承系统，需要一个漫长的渐进过程。历史进入近现代，很多人都在运用社会历史进步提供的文化便利条件，经过认真考证，尽力对族谱的各种文化现象作出科学的解释，进而厘清自身的族脉传承系统。

在现今可见的史书、谱志中，大都认定始祖聂奭公是春秋时期某诸侯国的大夫，所享受的采邑在聂地，因其功勋卓著受到西周天子的特别奖赏，赐以采地名字为氏，后代子孙以聂为姓。只是对所属诸侯国名、氏族背景、生活年代以及聂地的具体方位，有着多种不同的论述，例如以下：

（1▪ 出自姓氏

出自春秋时期齐国丁公给其支庶子孙的封地，属于以封邑名称为氏。

出自春秋时期卫大夫食采地，属于以居邑名称为氏。

（2▪ 出自地名

...《元和姓纂》记载：卫大夫食采于聂，因以为氏。又汉代学者史游在其《姓氏急就篇》的姓字注也指出聂本地名，因以为民。换言之，我国的聂氏家族最初出现于卫国，以地为氏，迄今大约3000年的历史。但追究其姓源，则系出姜姓，望出河东。齐丁公封支子于聂城，为齐附庸，后以国为氏，于亡国后迁至卫。卫国本是姜太公的子孙所建，因而他们的老祖宗应该是姜子牙。...

（3▪ 出自改姓

出自他族有聂姓或改聂姓：宋时犹太人入中国，在元、明时采用汉姓，其中有聂姓。清满洲人姓，世居辽阳。今满、土家等民族均有此姓。

（4▪ 出自他族

宋时犹太人入中国，在元、明时采用汉姓，其中有聂姓，清满洲人姓，世居辽阳，今满、土家等民族均有此姓。

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二.释义图腾

相传在远古的炎帝部落里，有一个耳朵长得比一般人要长的族群，他们与人说话言语时需要用手扶持着耳朵，像是“交头接耳、窃窃私语”的样子。久而久之，人们就用三个“耳”字堆放在一起形成一个象形字“聶”字来形容这个族群的特征，后来这个族群便以“聶”做为氏族的原始图腾。

由此可见，聂氏最早的图腾是在炎帝部落出现的。据初步考证，在湖北炎帝博物馆成列有最早的聂字图腾，据此推断，聂氏族群最早应该出现在炎帝部落，而炎帝姓姜，所以聂氏应该是炎帝姜氏的苗裔无疑，这群带有“聶”字图腾的人就是聂氏家族最早的祖先，只是他们当时还没有受姓而已。

三.宗族特征

聂姓家族优异无比，人才济济。不但节义之士满载于他们的家谱之中，而且出了不少的名臣良吏和饱学之士，留给千秋万世的子孙以无尽的光辉。

聂姓人与生俱亲亲之道，并坚毅豪爽。聂族虽小，但大都目慧耳聪，不落俗庸。聂氏男子刚强正直，更大度稳健，聂家女子，聪颖伶秀，才思如河。

四.迁徙分布

见诸史册的第一位聂姓人是战国时的聂政，为韩国轵（今河南济源）人， 如今全国聂姓人口达150万之众，在中国百家姓人口中，排列第126位，尤以湖北居多，其次为湖南、江西、四川、河南、山东等地，中华聂姓乃源远流长，枝繁叶茂，万古长盛的大望族也。

五.历代名人

（1.▪古代

望族居河东郡（今山西夏县北）。战国时韩国有侠客聂城，因杀人避仇，偕母、姐赴齐，隐于市屠，后刺杀韩国相侠累，已亦自刎。三国吴有丹阳太守聂友。唐代末有诗人聂夷中，作品多表现关怀民生疾苦和讽喻时世之情，语言朴素流畅，言近意远。宋代时临州人有聂昌，由太学上舍累官户部尚书；新安人有翰林院侍读学士聂冠卿；绍熙进士有南城人聂子述，为史部侍郎。明代清江人有洪武进士、广宗丞聂铉；吉安永丰人有正德进士聂豹，为平阳知府，后拜右佥都御史、太子太保等职。清代衡阳人有聂缉规，为曾国藩之婿，历官江苏巡抚；长山人聂际茂，通五书，尤工篆刻，官至京师，

（2.▪近现代

现今当代聂姓多将领。除音乐家聂耳外，共和国共有四位聂姓将帅。大名鼎鼎的聂荣臻元帅，还有中将两位，他们是湖北省礼山人聂凤智，安徽省阜南人聂鹤亭，巧合的是，此三人均卒于1992年。另有少将聂济峰，河北省晋州人。。

（3.▪ 现代

他曾任空军航空兵某师某团领航主任安全飞行1480小时，为空军特级飞行员。1998年1月正式成为我国首批航天员。他曾入选我国首次载人航天飞行员梯队。2005年6 月，入选神舟六号飞船载人飞行乘组梯队成员。2013年4月，入选天宫一号与神舟十号载人飞行任务飞行乘组。他就是神舟六号航天员聂海胜

六.郡望堂号

（1.▪ 郡望

聂族的郡望--河东郡。公元前221年，秦始皇统一中国后始推行郡县制，先后把全国划分为40多个郡，河东郡乃其中之一。当时的“河东郡”在今山西省西北禹王城，后来聂姓族人又有分迁“新安郡”和“清河郡”落户者。

（2.▪ 堂号

聂族的堂号以“河东堂”为总堂号。河东堂源自于汉惠帝年间，因聂奭公之十三代孙聂昭（公元前236--公元前157），乳名爵，字淑平，被汉惠帝刘盈封为代王太傅，后授赐山西霍州田宅，并号“河东大夫”，其子孙为念昭公之德，始以“河东”作为本族的堂号。后来由于聂族枝繁叶茂，人才鼎盛，河东堂之后裔分播各地后又另立了许多分堂，如：悯农堂、三礼堂、三听堂、垂裕堂、光裕堂、礼图堂、理学堂、崇礼堂、崇本堂......等等约40多个分堂号。

七.文物古迹

（1.▪ 家谱文献

族谱，也称家谱、宗谱、家牒、家乘、房谱、世谱、谱事等，被誉为“传家宝”、“命根子”、“传世宝典”，与祖坟、祠堂共称为家族的三大宝，成为家族繁衍发展的灵魂与皈依，在社会文明发展中具有极其重要的作用。

（2.▪ 聂氏宗祠

宗祠又称祠堂，是汉民族供奉祖先和祭祀场所，是宗族的象征。宗庙制度产生于周代。上古时代，士大夫不敢建宗庙，宗庙为天子专有。宋代朱熹提倡家族祠堂：每个家族建立一个奉祀高、曾、祖、祢四世神主的祠堂四龛。 祠堂是族权与神权交织中心。祠堂中的主祭---称宗子，管理全族事务称宗长，还有宗正、宗直等职。宗祠体现宗法制家国一体的特征，是凝聚民族团结的场所。

（3.▪ 其他古迹

古迹(文物保护单位)是先民在历史、文化、建筑、艺术上的具体遗产或遗址。包含古建筑物、传统聚落、古市街，考古遗址及其他历史文化遗迹，涵盖政治、防御、宗教、祭祀、居住、生活、娱乐、劳动、社会、经济、教育等多方面领域，弥补文字、历史等纪录之不足。

八.字辈排行

字辈，又称班辈、行辈、派语，是表示家族辈份的字，俗称派。其意均为修身齐家，安民治国，吉祥安康，兴旺发达。如安徽六安寿县邱派语：林修成云桂，维宗盛世传，绍芬方学典，德厚庆多全。续修：昌浩良泰裕，景康正家先 群润聚贤坤，善纯光汉元，尊延宏祖范，文耕义济田.安本瑞仁业，匡辉君华兰。

九.通用联

宗祠联是汉族宗祠文化的一个重要组成部分。在宗祠楹联中，几乎所有的宗族祠堂都有追本溯源、不忘故土祖根的寻根联，这在强化宗族意识，增强认同感和凝聚力中作用很大。宗祠祭典代表着汉族祖先信仰的优秀文化形式，具有较大的影响力和历史价值。

十.聂氏家训

家训，是中国传统文化的重要组成部分，也是家谱中的重要组成部分，它在中国历史上对个人的修身、齐家发挥着重要的作用。是国家更加富强的必不可少的一点。