聂秀公《六十本命星神》之甲午太岁

　　中国民间有“六十星宿”信仰。“六十星宿”缘起于中国传统的纪年方式，就是直到今天，农历岁次与月份，依然采用干支纪年的方法，所谓十二生肖，就是以十二种动物来配十二地支。中国的道家吸收了民间流行的纪年方法，并提出“本命”的说法，称凡本人的出生年六十甲子干支之年，叫“本命元辰”，也叫“本命星神”。“本命星神”是中国古人独具智慧的概念，从而丰富了中国人的精神世界。从“本命星神”引出了“太岁”和“太岁”奉祀。据唐代杜佑《通典》记载，北魏道武帝（386-409年在位）时，已立“神岁十二”（就是说已经开始用十二个太岁神人）专祀。原本从南北朝开始就有的六十位太岁神，明清以降，六十位太岁的名字全部更换，成为各地有安奉太岁的庙宇里面的供奉的六十太岁，他们有名有姓，神采各异，巧夺天工。这六十位太岁神都是古代社会感天动地的道德神仙，如果我们撩开神灵信仰的神圣面纱，认真审视一下就会发现其中包含着丰富的关于追求真、善、美的道德因素，有利于杜绝丑恶现象，弘扬社会正气；“诚信不诈”、“不淫不盗”、“慈俭素朴”，这些因素在推动社会进步的过程中释放着正能量,从而成为太岁神在历史长河中得以延续和发展的基因。

　　我本来与沪上人物画与连环画家聂秀公先生素不相识，经沪上连环画编绘者邵彦山引荐，使我有幸认识了这位77岁的沪上老艺术家。秀公先生近来创作了六十幅工笔绢本《六十本命星神》，虽然是国画，但我觉得是民俗画，爱不释手，于是萌生了由民俗学会主办“聂秀公绘六十本命星神”画展的念头。秀公先生的《六十本命星神》，以六十位本命星神的人物传记为蓝本，彰显了道德英雄的历史原型，以浑厚而细腻的艺术手法拉近了道德圣贤与民众的距离，让人更深切地感悟：民俗艺术不要把自己锁进象牙之塔，与世隔绝，而应该关心现实，关心社会的发展和变化。这是民俗文化进步的动力之源、灵感之源。

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