没有姓氏的人，这个地球上有没有？也许有，但他（她）总有个称谓，或叫“无名氏”。这称谓与“无名氏”，便是他（她）之姓氏。 姓氏不只是私人之事，亦不只是家庭之事；姓氏是一种文化，它关系我们之历史与血脉。通过姓氏，我们能知道我们之生命之所由来，从而打开久郁心中之大结： 未曾生我谁是我， 生我之时我是谁； 长大成人方是我， 合眼朦胧又是谁？ 

通过姓氏，我们知道自己肉体、心灵、心理之血脉传承，从而使自己不致于太昧于自己之短暂人生。“参天之木，必有其根，环山之水，必有其源”，是谓寻根；“草木祖根，山祖昆仑，江河祖海”，是谓“问祖”。寻根问祖不在于祈福祖先，而在于明白我们自身；我们与祖先血脉相连，祖先曾经之苦难与辉煌。一定会通过这血脉，流传到我们现在。 通过姓氏，我们能知道古代社会之姓氏也曾有高低贵贱之别。“氏”曾经为贵族所独有，丢“氏”即是丢贵族之位，故“氏所以别贵贱，贵者有氏，贱者有名无氏”。有“氏”者贵，无“氏”者贱，这古代是常理；据说以前，有贵贱身份之男子只称“氏”与“名”，而不称“姓”，只有妇人称“姓”。至于“庶人”，当然无“氏”，故只称“名”。 通过姓氏，我们知道何人之间不能通婚。同姓是一道门栏，我们之祖先三千年前就已规定，所有的男女均不能跨过这道门栏，而走进婚姻之殿堂。但“同姓不婚”不是“同氏不婚”，若谓“氏”重在“别贵贱”，“姓”则重在“明婚姻”：“氏同姓不同，婚姻可通；姓同氏不同，婚姻不可通。”“氏”可改变，而“姓”则是不变之。至秦汉，“姓”、“氏”合二为一，“皆所以别婚姻，而以地望明贵贱”。 

“姓”、“氏”是中国先人之伟大发明，我们千万别小看了它。“姓者生也”，“因生赐姓”，这是血缘传承之标志；“氏”者，旁支别属也，“胙土命氏”，这是地位身份之象征。“姓”重血统，而“氏”重地域；一纵坐标，一横坐标。两者交叉，便把每个人固定在于唯一之靶心上，给后人回溯历史，提供了无上之方便。 “姓”、“氏”合流以后，“氏”都站到了表示血统之那一边。于是中国人又发明了“地望”，再次建立起地域，身份之坐标。这纵横坐标之发明，是一项伟大之发明，真可誉为“第五大发明”。要知道，多数欧美国家迟至世纪中期才开始采用姓氏制度，而朝鲜、越南等亚洲国家亦至10世纪左右才相继使用姓氏，日本更迟至1870年（明治三年）才准许百姓取姓。中国也许是世界上最早使用“姓氏”制度之国家。 “姓”、“氏”而外，中国人又发明了“名”。“名”是用来区别同“姓”、同“氏”中之不同个体之。“姓”、“氏”、“名”之外，中国人又发明了“字”。“字”是从“名”孳乳发展出来之另外的“名”。 “姓”、“氏”、“字”之外，中国人更发明了“号”。这“号”之发明，恰表现了中国先人秩序中求活洛，强制中求自由之“灵活精神”。“号”之精神是自由，取法灵活，不受限制。“号”可以说是“姓氏文化”中之一包调味剂，常常叫人回味无穷。

       由姓氏而家庭，由家庭而家族，由家族而家族文化与家族文化精神。一姓有一姓之个性，传统所养，基因所逼，个体很难逃脱其规律。或帝王气不足，或侧重政治、军事，或“五世六公”、“九代封侯”，或“数世科名，门第清华”，或专心于一门而成工商世家、书画世家、医药世家……。家族文化乃是中华文化之缩影，在家族文化里，吾人既可读到祖先之生存状态、处世心境、价值观念，更可读到吾土吾民之悲欢离合之、生灭盛衰之、死去活来……

                                                                               ——摘自《中华聂氏渊源》下册