长沙清都鹤骑龙聂氏续修谱序（1871年）

莫先於尊卑有序，父与父言慈，子与子言孝，兄与兄言友，弟与弟言恭，使同族皆明伦理焉．莫善於亲睦堪风．疾病则相持，守望则相助，患难则相顾，有无则相通，使同宗咸笃恩爱焉．莫切於支派攸分，世德必竭其纘承，遗型必严其法守，祖墓必虔其拜扫，时祀必尽其恪恭，使后裔不昧本源焉．然不明其世次何以知礼让之必敦也．不序其昭穆，何以知族谊之难忘也．不述其功德，何以知祖先之必敬也，

吾祖自卫大夫僎食采於聂，以邑為氏，嗣是而后，或以侠烈著名（聂政），或以忠节传世（聂昌），或悯农而诗祈仁政（聂彝忠），或讲学而理究圣贤（聂豹），或知贡举而群羡得人（聂冠卿），或為国师而乐称问政（聂师道），或以谋猷济世而祀享千秋（聂良.聂友），或以理学名家而图三礼（聂崇义），或居乡而群推节义，下詔无愧旌庐（聂致尧），或登朝而位列臺衡，读书尚留遗蹟（聂山）。此皆聂氏之文人杰士，其所以遗荣简乘者，固自班班可考。

若我南迁始祖济万公，自前明弘治间同其兄济明公携其孙文春公，由江西南昌府丰城县徒居南楚星沙湻都，枝蕃派衍，业已数百年於兹矣。夫五行之盛衰无定，即一族之聚散何常？或以仕宦而游他乡，或以商贾而居异地，不识谁知其人之所往也。千古无不易之基图，即百年必分之派序，由一人而子孙.而曾元.而来晜.而云礽，不识则几忘其身之所自也。且生有配，死有坟，或经陵谷之变迁，或被豪强之侵佔，或害樵牧之翦伐，或伤风雨之摧残，数传而后蔓草荒烟，残碑断碣，不识而畴知其墓之所在也。唯然此家乘与国史故并重而不朽。

予族自道光庚子岁，先祖协中公.堂伯虎文公及敦仁公，纠合同宗续修谱牒，其论譔先人而垂训后裔者至详且悉。若夫迁湘阴之慧子岭.涝溪桥者，则有济明公之苗裔；迁本邑之宋家桥.鹤埼龙者，则有济万公之子孙；其居湻都公祠左右，瓜绵而跌衍，碁布而星罗者皆明.万二公之支派。呜呼！以椒蕃之人丁，星散之里居，兼以岁远年演之祖功宗德，茍非谱牒载之甚详，纪之甚悉，即欲考而证之，讲而明之，远而绍之，其可得乎，其可得乎？

虽然庚子距今三十有一载，不及时而重修之，则事绩渐演，而心有所不忍。欲及时而合修之，则意见各别，而势有所不能。爰集本房族眾议修本支草谱，兼以旧积公项，置买祭田一石三斛，择族中殷实一二人经理，每逢寒食日虔修祀典，并觴族人。岁以為常，永行弗替。君子曰：祭田之设固以酬祖凙而妥先灵，而谱牒之修乃以固本根而正宗派。倘非仁人孝子，学识兼优，深明亲亲尊祖之义，独竭敬宗收族之诚者，詎能胜任而无愧耶。然而予以譾劣庸才，忝补弟子员，纵不能光大先业，為祖武荣，亦何敢废坠先型，貽后人辱。於是披阅旧谱，自文春公而上必溯其源，由廷珍公而下并纪其实。耆寿有传，潜德有传，以至於节烈孝妇皆為之传记诗歌，以传信於后世。由是而长幼亲疏瞭如指掌，由是而生年卒葬朗若列眉。吾意后之览斯谱者莫不殷然曰：某某吾亲族也，见之则相爱相慕，而孝弟之心以生。某某吾同族也，遇之则相亲相睦而顾恤之情必篤。某某吾祖墓也，过之则必恭必敬而祭扫之念维殷。小不加大，富则怜贫，春秋时祭，报本追远，皆於此基之焉。

辛未岁树声舘於家，训读之余，竭虑殫精，旁徵近考，成此草牒一部，爰叙巔末於简端，庶后之人踵而新之，付而梓之，是则树声之誌也夫。

同治十年辛未岁春月榖旦

 十二世孙邑庠生树声顿首拜譔

十五世孙国伟标句(2011.06.03)