聂

              元末明初，湖北省宜昌东湖从外地迁来一支聂姓家族。因聂姓家族的定居，此地命名为：聂家河。

元朝末年，吏治腐败，财政破产，军备废弛。官府则横征暴敛，更激起统治危机，终于导致了轰轰烈烈的元末农民大起义——红巾军起义。

四川泸州嘉明镇聂氏族谱中所记载：明兵踊创江南先世随众避走苏州张士诚伪兵守关不得入转赴南昌时陈友谅窃据江右从其部下鬻食旋上湖广住黄州府麻城县红石乡蓝竹溪太平庄长起、次赴、次超、次趋、次越共五房人分迁各郡，

二房落业湘乡县，

四房落业麻城县余三房入川。

长房灌县落业、

五房落业达州、

三房落业泸州嘉明镇鬼湾子。

      聂趋迁湖北黄州府麻城县的记载引起我高度重视。因为，宜昌东湖（今夷陵区黄花乡晓峰）出现的一支聂姓就在这个时候。

      二0一0年十一月，湖北聂氏宗亲联谊会成立暨鄂豫大别山地区聂氏族谱出版庆祝会在麻城聂油榨村召开，打开其谱整个麻城地区均没有聂趋后裔的传承和文字记载。原来聂趋在麻城并没有定居而是继迁到宜昌东湖了。定居后聂趋又赴四川合州鬻了个知州，为了避祸就更名为：聂顺明了。时逢明朝建立取代了元朝统治，那麽旧僚更为“顺明”，也在情理之中了。现全国各地的聂姓均已与迁徙地原族归宗了，唯我支族除“祖籍江西南昌”外无任何信息；

      老谱序言曰：我祖系出江西始兴豫郡。顺明公丕承先业世居江西南昌葛藤港朱市巷历年所。蒙国恩选陛四川合州知州。至于我祖从何而来，谱上只字未提。然而对我祖的四个儿子的去向却交待地很清楚：聂文平住四川长寿县；聂文质住董市；聂文学迁东湖次迁归州；聂文元居东湖。

      顺明公生于元朝至正年间到合州为官应在元末明初的交接时期。

      厥后解组归田居东湖（今湖北宜昌夷陵区黄花乡晓峰上游）殁后葬该地青树堡建有石亭中立墓碑（文革时被毁），今宜巴高速从墓址上经过。我从江西众多聂姓班辈中查找没有找到“顺”字辈的，也没有聂顺明外迁的记载。四川泸州嘉明镇聂氏谱记载的：从江西逃到金陵，金陵不开城门；折回南昌，南昌不供给陈友谅部粮草；继而开跋经湖南淩湘到湖广麻城后分奔四川诸府的聂超、聂赴、聂起、聂趋、聂越五弟兄中的聂趋与我祖在时间、历史背景和活动的区域极相似。全国各地聂氏班辈中没有“顺”字辈。全国各地也没有聂顺明举家外迁的记载。更有说服力的是：二世都是“文”字辈。这些足够说明聂趋就是我谱中记载的聂顺明。

      聂顺明公经氏，育子四人曰文平、文直、文学、文元是也。文平公于明洪武初居四川长寿县。二0一二年四月三十日，我应重庆聂德钧、聂平之邀赴长寿核实聂文平居长寿之史实，经从老谱文字的记载；历史时间的吻合等方面的仔细研究虽然长寿与我们所记有“平”“广”一字之别仍确认长寿的聂文广就是我二世长房聂文平。况长寿聂姓只有一世的记载，一世来自何地原谱仅记由楚入蜀居长邑。，他出任长寿县县衙师爷。据长寿族谱记载：自聂文广居长寿前后均无另支聂姓迁居长寿，那么聂文广即聂文平就无疑了，此支聂族已为当地望族。

      文直公迁居董市；二0一二年四月二十日我前往枝江董市，在菜市场走访了周永旺之妻聂道翠，问到住在新州的聂祖宜，经了解他们系从宜都聂河迁到董市的。又询问了从长阳迁到董市的聂武绪，现在居住在董市、白洋一带的聂姓都是从宜都迁来的。随后我沿着董市老街逐户询问六十几年来董市没有听说有姓聂的，文直这支人有不有传人？是否迁徙了？反正董市这块再没有他的后裔了。

      文元公定居东湖；二00九年八月我前往夷陵黄花乡聂家河寻聂顺明落籍之所。然聂家河已无聂姓居住。聂姓咸迁上游杨家河山上安坪居住，我租一摩托盘山而上，找到聂邦安公，他于民国时，曾任其乡乡长。我问他：你知道你们的始祖是谁吗？聂邦安说；是聂顺明啥！我又问：你怎么知道？他说：聂顺明故后埋在青树堡，民国时我带着宗亲在那里祭过祖。我握着他的手说：我们是同宗啊，你们是二世聂文元公的后裔。但他不知二世是谁。

      二0一0年三月聂邦安公找到一手抄本，上有顺明公该支后裔之派行，然二世聂文元，传于后世的手抄本连“文元”之名就未用而是用的号：“仲儒”三世起曰：芳，经，之、维，大，荣。到十世时才重新立派为：“仕贤怀德化君邦，开国成家自永长，克绍先代光祖宗，兰桂腾芳万世良”。

文学公首迁东湖次迁归州。

      六世魁道公于明朝天启末、自归州贾家店因奉朝廷剿匪之命携妻带子来兴山，家眷居于兴山黄粮镇张家河村榨屋岭。

      二00三年我闻古夫高德山心安公藏有一手抄支系族谱，几经周折，于高德山聂心才手中获得，此谱虽只录十世启祥公一支后裔，然自一世至九世谱上均有记载，我在榨屋岭竹林中觅得六世祖妣乔氏的墓碑，抄其碑文所刻子孙名字，七至十世的碑文记载的资料就很清楚了。

      我又沿着十世往下查，走访了张家河，徐家埫，大屋场，火石岭等地聂姓老人，又向上联，经过三年的查访，核对。从荒野中的坟墓碑文中，了解何房来自何支此坟系何祖，唉四百年来的坟墓碑文或有或无；无者固不知其何人，后裔为谁，“文革”及农业学大寨平坟毁碑难晓其名，而无碑者数也。仅凭先辈碑文推断，长者之记忆而录，幸喜自顺明公至吾辈支派源流均为明了。然无后者难续。至此兴山魁道公四子之后裔凭碑文皆已详述。十四代以来，何人出自何支源于何派无不明了。更与族弟心科公拍摄先祖墓碑照片刊于文中使后人觅之有文祭之有处，虽时久代远，但经几年之辛苦，查察遍访文中所述处处准确无误。

      兴山族史完稿后我又赴秭归贾家店在聂传宗公那里找到一手抄族谱，谱中说：我文学公迁东湖次迁归州、文平公迁四川长寿县、文质公迁董市、文元公迁东湖，此我四祖落籍焉。顺明公及其四子从何而来却模棱模糊。二是，惜乎明末群寇争雄于塞外，闯贼逞威于关中吾祖四人纷纷逃窜，迨国朝定鼎，扫尽烟尘，士民落业，其历史背景与历史事实也不符。 “闯贼”系明末农民起义李自成是很明显的错误，应是元末的红巾之乱并非明末李自成农民起义，葬于张家河村关山之中我明七世祖聂以谟的碑文清楚记载生于明朝崇祯七年，更足以说明“纷纷逃窜”是元末明初的大逃亡。谱中明确写到：所可恨者非我本地（指贾家店）之族谱，仅有历代始祖名讳，与我本地相合以下自“以”、“道”以至“玉”派无有族谱可稽去岁伯讳士志父讳士亷二公观族内人丁繁盛问其由来概莫知其木本水源矣於是纠族内人等稽察郊野荒塚何房来自何支何塚系于何祖矣多年坟墓碑志或有或无无者固不知何名何字…….这充分说明此谱不是原版本，也可能没有原版本。

      族谱序中说：顺明公丕承先业世居江西南昌府南昌县，筲萁岔，朱市巷，葛藤港，虾蚂井多历年所。这是根据明清大移民的惯例写的，因为江西无虾蚂井、筲萁岔。而葛藤港，朱市巷是众多姓氏江西移民的集迁始发地。

      随后我又到秭归思母冲和青薅峪，找到第五世聂继祠的后裔聂传茂，他拿出一手抄支谱，秭归的派行是：顺文朝仲继，道以应维一，世大学士玉，忠厚传家珍，福田凭心广，德泽俱善身。秭归第十世“一”字辈未用，直接过渡到“世”字辈，然而五世思母冲的聂继祠就更为“万”字辈，之后为：“明，景，芳，宗，玉，英”；青薅峪的聂传孝也把该支族谱整理出来了。思母冲和青薅峪支谱已分别打印成文。古村坪“万”字辈后为“悃”、“达”到“世”字辈才和思母冲的同为：世大学士玉，忠厚传家珍，……从东湖迁到归州新滩的聂文学公，繁衍到“继”字辈时，“继”字辈的就向夷陵区的古村坪、归州的贾家店、思母冲发展。

兴山第三代“应”字辈六弟兄应先分到古夫高德山后，到“启”字辈时启祥公就把启字辈以下更为：“士金质钟秀”，而原班辈字是“居世木玉登，到“登、秀”字辈时合族建立祠堂就去：“登、秀”。不用，而过渡到下辈“先”字辈（高德山聂心忠傍一碑上刻有孝名字，就有“秀”字辈的）。

      六世兴山祖魁道公明泰昌末从秭入兴时带来的班辈字谱和秭归祖居地的班辈字到第九世时兴山是“丝”秭归是“维”第十世秭归为“一”兴山为“启”十一世后兴山县为“居世木玉登（士金质钟秀）先立其心志，作之必有成，辅邦兴善化，安定永清平”，由此看来各姓分房后，在一个地方落籍，为了突出本人在一地始祖的地位，此人就是此地的一世祖以下均按始祖之意而立派行。此是至今一个始祖之下各房派行字辈相异的原因。

东湖聂姓始祖聂顺明就是聂趋。撰此文以便东湖聂姓子孙寻根溯源。

　　　　　            聂心爱                           

　　　　　公元二0一四年古历甲午二月