古冈聂氏为广东聂氏一大支派，是北宋户部尚书、同知枢密院事、赠“观文殿大学士”、谥“忠愍”聂昌（1078-1126年）与赵氏夫人所生之子聂发的后裔，据族内近期估算，在广东有5万人，主要分布珠三角和西江流域。聚居村落主要有：江门市蓬江区荷塘苍村；新会区会城城南、茶坑，三江茶园，沙堆梅湾；恩平市沙湖南闸（十多条自然村）、水口；肇庆市高要、德庆、封开；云浮市云安、罗定、郁南；阳江市阳东区；茂名市信宜；佛山市高明区更合镇，等等。

一脉伸延的传奇故事

古冈聂氏传统以聂昌为一世，二、三世单传，当四世遇到了传代“最危险的时候”，出现了两位女性家庭成员力挽狂澜，转危为安，她们是聂五姑、聂七姑。

三世“国子上舍”聂申生四世五姑、七姑姊妹和天锡、天银小兄弟。申公不幸早逝，天锡、天银幼而失去父母，而五姑出嫁未满周岁就夫亡。于是，五姑与妹立下誓愿，姊不再嫁，妹不出嫁，同守节义（节操与义行）。她俩勤力纺织，积蓄购置田地，将幼弟天锡抚育成人（天银夭折），延续了古冈聂氏一脉香火。

生于宋理宗年代初的聂天锡，于是较早娶妻生子，他的两个儿子为家族赢得了光彩。长子聂世积生于宋理宗淳祐四年（1244年），长大后当了级别最低的文官“将仕郎”（为宋文官散阶从九品），后隐居新会潮阳里，广兴田园，精密经营，以致巨富。次子聂家积也生于淳祐年间，后幸运成为宋朝郡马，郡主是度宗皇帝胞妹。据《聂氏族谱》，他“担任军务，指挥打仗，节节胜利，效忠朝廷”。

聂天锡封“朝奉大夫”（为宋文官散阶正五品）。据《聂氏族谱》，“后因朝廷多事，隐居不仕，多置田园，留与子孙”。作为宋朝郡马的父亲，在宋元崖门海战中为南宋作出贡献，“其时行朝泊崖山，公奔走崖门之滨，出粟勤王，造海船以通番邦，为国捍患，新会邑推为望族。”

假如没有五姑、七姑的节孝义举，该聂家香火就不能延续，也就没有日后“古冈聂氏”庞大家族的荣耀。

聂姑立传  载入方志

明清广东省志、广州府志、新会县志《人物传》中都记“列女”，聂氏祖姑传见于清代各级方志，而未见于明代方志。明成化九年（1473年）《广州志》的人物志“节孝”未有，明万历（1602年）《广东通志》“列女”传也未记。

最早立传是清康熙十二年（1673年）《广州府志》

目前发现该志为聂氏祖姑立传为最早。现从卷四十三抄录如下：

聂氏，新会人，孝廉聂岸庵祖姑。嫁未周岁，夫殁，柏舟自矢归。告其妹曰：“吾与若不幸父母早世，弟幼弱，吾若更适，谁其抚字之，聂氏之祚危矣。”妹感其义烈，亦誓与贞守。遂同抚遗孤，勤纺织，置腴田，为聂氏子孙计。族人义而祀之，设位于祠之左庑。时郭符甲典试粤中，为题其额，曰“节孝流芳”。

这段最早的传记，对聂氏文化研究是个非常重要文献。因是文言，有些典故需作些注释，以便读者理解。

“柏舟”亦写作“栢舟”，用柏木做的船，又是《诗经》中篇名。《诗·鄘风·柏舟序》说，卫世子共伯早死，其妻守义，父母想将她嫁出，她发誓不允许，就作了这首诗来回绝。以后“柏舟”借代丧夫或夫死而立誓不嫁。

“抚字”即抚养。

“祚”，指流传、传代。如“传祚万世”。

“贞守”，旧称妇女守一而终的节操。旧称女子未许嫁也曰“贞”。

“腴田”肥沃的田地。

“左庑”，左边的廊屋。

“郭符甲典试粤中”。郭符甲（1605-1648年），进士出身，明末名宦，抗清兵败殉国，受追赠兵部尚书。南明弘光元年（即清顺治二年，1645年），前往广东主持考试，发掘人才有方。典试，主持考试之事。

“为题其额”，为她们题写匾额以嘉奖。

“节孝”，贞节和孝顺，节操孝行。

“流芳”，流传的美好声誉。

康熙志、乾隆志照抄录

17年后的康熙二十九年（1690年）《新会县志》（贾雒英修，俗称贾志），卷十五《列女志》中这段记载相同，只是 “亦誓与贞守”改为“亦誓不嫁”；开头省略“新会人”；而最后的“节孝流芳”调错字序，变为“孝节流芳”。“孝节”是节操孝行，而“节孝”是贞节和孝顺。之后的乾隆县志又照错抄录，直到道光县志才据府志改回“节孝流芳”。

康熙《广东通志》(1697年)也基本照转府志，仅个别字有出入。1731年雍正《广东通志》（入四库全书）照录，道光《广东通志》（1822年）也照录。以上皆误作明代。

道光《新会县志》作出修订

1840年的道光《新会县志》列女传《聂五姑》，排在“宋”。还加了按语说，康熙县志（贾志）、乾隆县志（王志）列为明代人，《草志》又作五姑嫁宋某，都错，今根据《聂氏族谱》订正：

聂五姑，象山聂家巷人。理宗时，国子上舍聂申女，同知枢密院忠愍公聂昌曾孙女。嫁未周岁，夫殁，归告其妹七姑曰：“弟天锡不幸蚤失怙恃，吾与若更适，谁其字之。”妹感姊义，亦矢志弗嫁。抚孤纺织，置田，为聂氏子孙计。后天锡官至朝奉大夫，族人义之，附享先祠。国朝裔孙建专祠奉祀。郭符甲典试粤中，题曰“节孝流芳”。

注：“怙恃”，父母的合称。《诗·小雅·蓼莪》：“无父何怙，无母何恃！”“蚤失怙恃”是过早失去父母依靠。“矢志弗嫁”是立下誓愿，以示决心不嫁。“若”，你。“适”，女子出嫁。

该传还收录了清代诗人萧燧《为聂义姑祠纪事》诗。

萧燧《为聂义姑祠纪事》诗

萧燧是新会清代有名诗人，会城人，拔贡生，乾隆四十二年（1777年）丁酉科第二名举人。先后当过东安、普宁、海丰、高要县教谕，官至直隶唐县知县。此诗也收录在道光年间出版的新会优秀诗集——《冈州遗稿续》，比县志多了说明，抄录如下：

至孝长留节义名，存孤深识古人情。

惊闻旅雁原鸰痛，别谱离鸾寡鹄声。

二女同居延一线，千秋报德仰双清。

可怜根本犹能庇，不种荆花种女贞。

诗人开篇就赞扬她俩极尽孝道（“至孝”）的节操与义行（“节义”）长存。恤养孤儿（“存孤”），正是践行古代贤人的高尚情操。

“旅雁”，南飞或北归的雁群。“鸰原”出典《诗·小雅·常棣》：“脊令（鹡鸰，水鸟名）在原，兄弟急难。”“鸰原”比喻兄弟友爱。

鸾，是传说中凤凰一类的鸟，“离鸾”比喻分离的配偶。鹄，通称天鹅，寡鹄，丧偶的天鹅，比喻寡妇或不能婚嫁的女子。

第三、四句用雀鸟拟人化，用典高深。为使读者充分理解，原版有说明：“五姑已适而寡，七姑犹待字也。”

第五、六句说，二女令到传祚一线延续，家族千秋万代庙祀报德，敬慕这种高洁的思想及行为（“双清”）。

可喜可羡（“可怜”）的是，树的根干（“根本”）尚能保护（“庇”），以树木来比喻聂家之祚。这不是种荆花（即紫荆花，比喻兄弟同枝并茂），而是种女贞（木名），用了晋代苏彦《女贞颂》“女贞之树，一名冬生，负霜葱翠，振柯凌风”的典故，以花木比喻，颂扬了二女贞守之操，坚强卫家。

被朝廷发现和旌表

为什么南宋聂氏两祖姑的感人故事，并没有像其他列女那样记入元、明地方史志和旌表，而迟至清代，即400多年之后呢？因为之前聂族将两祖姑祀入祠堂，世代供奉，但族外是不知道的。是什么时候才被族外发现的，没有记载，但方志中“郭符甲典试粤中”一语，为我们的研究提供了线索。

明亡清立时，明朝宗室在南方建立了南明政权。南明弘光元年（也即隆武元年，清顺治二年，1645年，农历乙酉年），南明朝廷在福建、广东举办科举考试，以挖掘人才，而到广东主持这次考试（“典试”）的是名宦郭符甲。

新会参加“乙酉科”考试成为举人的，道光《新会县志》有记载：“大清顺治二年乙酉，闽广仍举乡试，有伪隆武一科，新会中式11人。”列出名单中有“聂振奇，河塘人”。河塘是荷塘的旧名，查对荷塘苍村《聂氏族谱》，有记“十七世振奇，字全弼，明隆武乙酉举人”，十分吻合。

由于主考官接触生员，郭符甲获悉聂氏举人家族的五祖姑、七祖姑事迹，为弘扬礼教，对此节孝进行旌表，还亲自题词“节孝流芳”，给匾嘉奖，一时轰动地方。《恩平聂汝森祖传家谱》记“明旌表宋孝节聂五姑之神位”“明旌表宋节贞女聂七姑之神位”，民国德庆县《河东郡鹿颈岗聂氏家谱》亦见“皇明旌表孝节贞女”，可证“明（南明）旌表”。

二十多年后修的清代第一本《广州府志》，新将聂氏祖姑入传，首句就说明是“孝廉聂岸庵祖姑”。孝廉，是明清两代对举人的称呼。举人“岸庵”是谁，暂未找到族谱校对，不知是否聂振奇的别号。

清廷对郭符甲这个前朝名贤是“认数”的，还赐谥“节愍”，对聂氏两祖姑的节孝也同样重视。又五十年后，雍正皇帝诏令“郡县均立节孝祠，妇女以节孝贞烈被旌者，已故设牌位于祠，有司春秋致祭……”（《钦定大清会典》）。雍正二年（1724年），新会县奉命建节孝祠（在仓前街，如图，民国时已不存，位置在今一中校内），聂氏两祖姑首批进入奉祀。

乾隆《新会县志》记，按规定在“祠宇门外建坊一座，将前后旌表节孝妇女标题姓氏于其上，已故设牌位于祠中，春秋二祀”。据道光《新会县志》记，节孝祠与名宦祠、乡贤祠、忠孝祠此四祠每年春秋举办祭仪，“释奠礼”完毕，教谕致祭。

铸就重要聂氏“家文化”

两祖姑对古冈聂氏之祚，功德无量，族人感恩情结至深。更由于受到明清朝廷旌表，得到中华传统文化的认同，因此族人高扬孝义的旗帜，铸就感恩的古冈聂氏“家文化”。

聂五姑七姑载入清代省志、府志、县志，分枝各地的古冈聂氏族谱，将她们“编入世系，以示子孙，使其志不忘焉；春秋祭祀，当永与之。”（《恩平聂汝森祖传家谱》语）传统族谱是不将女性列入世系的，而聂氏族谱对五姑七姑直接编入世系，成为修谱个案。

聂五姑七姑除在清代祀入节孝祠外，家族还在新会建了专祠，而分枝各地的古冈聂氏祠堂，都设有五姑七姑专门神位：明旌表宋节孝聂五姑之神位、明旌表宋节贞聂七姑之神位。

▲ 位于新会沙堆镇梅湾聂氏祖堂左侧的节孝祠

▲ 位于江门荷塘聂氏宗祠内先祖神位左侧的五姑七姑神位

▲ 位于新会城南聂氏祠堂内先祖神位左侧的五姑七姑神位

2014年族人系统重修（迁葬）聂昌等一至四世祖墓群，几经艰辛，选定新会沙堆镇梅湾村红花岭土名“苍蒲地山”的风水宝地，五姑、七姑墓也列7穴之中，享受数以万计的族裔拜祭。

▲ 位于新会沙堆镇梅湾村红花岭土名苍蒲地山的古冈聂氏先祖墓群

今天，虽然古冈聂氏的发祥地——聂五姑七姑当年居住的会城象山西麓聂家巷——早已烟消云散，但族裔更兴盛，族居地更多、更和谐，两祖姑的英灵族中永存，事迹流芳史册永垂。

来源：族谱网