目录

卷一   始祖---宁公---廷鉴公世系

卷二   源公  三房  大房进公世系

卷三   源公  三房  二房逵公世系

卷四   洪公二房（二大）两房（逯述）公世系

卷五   洪公  二房  三房造公世系

卷六   洪公  二房  四房遂公世系

卷七   洪公  二房  五房蓬公大    世系

卷八   洪公  二房  五房蓬公二    世系

卷九   淮公世系

卷十   子马笃公世系

卷十一 子俊公世系

创修谱系前言

      吾族先祖卜居于此传二十余世历六百余年可是全族只有一本墨册很难观览先祖之名 讳  尊卑长幼有所不知  自分自出有所不明因此必须创修谱系以前创修谱系时是在四八年（拔乱）中进行的尚未成功我们祖国虽然在政治经济各方面经过拔乱的反正趋于正轨但是由于过去极左思想的影响以致一般人要是谈到创修谱系就认为是搞宗族活动这是不允许做的事有的还说我们吃饭劳动就行了何必创修什么谱系呢甚至有的后生小子说创修谱系是什么一回事大家都不懂我们应当承认在封建社会里（谱系）这是属于封建社会的遗物它的实质突出表现封建思想而我们这次创修谱系其目的显然与过去不同在观览的时候很容易看出先祖之名讳能知自分和出自出但是为了先祖的遗迹在某些方面也可保留了一些残存的东西这是由于当时时代背景和社会历史所致我们也不应一律删除在观览的时候应当要考虑的我们祖国即有党史志又有历史志党史志可以审核成绩与问题历史志可以分辨先进和落后各省都有修省志县有县志乡有乡志我们认为搞这些事的目的其主要是为了总结已往的历史经验和教训提高认识从而又有教育后代对党对国家对对各单位发挥自己的才能以促进社会四化前进我们这次创修聂氏谱系也是全族父老等一致同意的只是为了后裔能知先祖之来历以及尊卑长幼之次序以免颠倒混淆并无其它意图是在政府没有提倡也没有明令禁止的情景下进行的因而有些人出于利害关系可难免有些留言蜚语甚至公开反对这也是及少数的也是我们所预料的我们相信这些人以后一定会觉醒的很热心援助这次创修谱系园功的谱系千言

十七世生孙仁元谨言

原  序 ：

          盖闻溯吾族之始也宋元之间由赣迂鄂世居汉川梅城一里南河渡下高坡冲龙家堡一时之巨族也即吾先裔有一支奔至云梦县地名沙湾立业者有一支奔至观音泉凤岺立业者独我祖讳秀一公迁至二里旧港中堡前插地而立业老二房文端公之后裔吾世祖讳祥福公由横山朱湾转徒嘛泗赛而奠定基业者及至国朝康熙年间洪公之后裔传至八世祖遂公蓬公又迁居汉阳横山山北董家湾奠基立业川阳之分居可谓族大蕃昌矣  

           据老本序云我先世在宋代自江西迁湖北世居汉川梅城一里南河渡东凤凰山高坡冲及明秀公一祖与彼舒陈二家于洪武二年间办湖业稞米七十二石零按世历三朝始迁及中间世代几更即秀一公亦不详其世系 

凡  例

载稽训诂宗族二字原无广狭之分吾族旧谱是谓墨册并无宗族之谓也然纪大奎宗法论曰百世之宗族属同宗之是宗者尊之统也今种族名词盛傅于世故易名曰族合于今而不悖于 醮谱注之以聂家台为基础本于始也吾族醮谱以三世祖分系为首脉谓之长次两房五世祖分系为次脉谓之大二三九房分明革合于亲亲之义今仍遵之吾族墨谱是由八世祖祖巡公所编订未经勘刻遗传后世作为依据然后十六世祖存鸿公继续编辑补增封于纂谱者大有为也吾族祖祠由十一世祖维松公鼎立建修已有或百于年因时代变化移风易俗祖祠上下毁折祠基仍存之坟墓图如墨谱所注者有之各地先祖之墓基今已开垦亦无形迹只能按地形而观之吾族先祖迁居近省县不一有是或自村落户有是或只身携眷远游代远年湮多致散失兹将己知者制表明其迁地而不知者阙之并在世系名下小注迁居某处或书阙而在迁居表附注格内填写清楚以资对昭照俾后世采访有为焉宗派旧订三十世今续增四十世共字七十世 所以别尊卑而重人远也夫妇有匹敌之义故夫左妇右而分人生有寺夭不齐故元配继配续配之别其子一兼祧而有两室者各列于祧者之左示有别也已婚书氏未婚书聘母出与祠绝有子者存姓而去氏天下无无母之人也子随母醮夫随妻赘必注明醮赘姓氏里居以便异日归宗于公姓之右注明子某者重其所自生也嗣于人者既于本生父母下注明子某嗣某或兼祧某则于嗣父下只书嗣子某不再复注新谱不能记载生卒之用以免涂污世系应以保护原本若各房各之生亡者应再各支生亡录上填写根据国家颁布的计划生育一对夫妇只可生一个子女如果生了一个女儿再不准生育了这女儿可以入谱其它有男孩的女儿不能入谱有的在强保中随母来的或许复内带来的也有亲戚朋友协商立嗣的虽血统各异人民一家不注螟蛉子只注契子