——以景海门支人员的迁徙时间来分析

聂鐘秀

抚顺聂氏迁徙的时间，一直没有落实；各个分支的说法也大不相同；据辽宁清史研究员白凤羽先生的说法，“抚顺张二甸子村的聂家老早就来了；他们是唐朝时留在辽东的。”家族内部的传说“我们老家是山东小云南的，就在蓬莱聂家村，去人找，肯定能找到！”当初在编篡家谱时，分析了这两个说法；抚顺聂氏在公元2000年时，家族已经衍传了十六代人，有将近四百年的抚顺居留史，往上推算，抚顺聂氏始祖到达的时间也就是明朝时期，怎么计算这时间也达不到唐朝时期！且族源依据有来至登州府和迁徙时“哥三丢一个”的说法！这与唐朝时就来了的时间不符！家族传代也不符，唐朝至今这么长的时间家族传代绝不止一十六代，现在抚顺聂氏衍传就到十六代。所以，唐朝时期迁徙来的说法不足取信！而家族内部信誓旦旦的说来自登州府的聂家村则是唯一的祖源地。查蓬莱聂家村立村时间在明朝，且东北各地几乎随处都有蓬莱聂氏的足迹；我们的寻找到蓬莱聂家村，也得到了族人的认可，认为我们是“景”字辈、八大门支的后人，祖源地得以寻到。但是，抚顺聂氏迁徙时间却得不到确定；蓬莱家人说“最早外迁的人员是在清顺治时期”，这在族谱中得到了验证，五世祖聂铎公在顺治十三年的时候，携带四个儿子搬迁出了蓬莱聂家村，至今，海阳的聂氏就是铎公的后裔。但是，以抚顺聂氏的传代来看，似乎要早于顺治年间，为计算出来抚顺聂氏迁移的较准确时间，我就以聂铎公家族迁徙为例来综合分析一下。

抚顺聂氏尊聂景林公，字景林，谱名景道，为始祖，其二子聂得财、得富二公是抚顺聂氏的开山祖，景林公为蓬莱聂氏四世祖，他本人没有离开蓬莱聂家村。

五世祖聂铎公1656年（顺治十三年）携四子移居海阳，铎公弟羌公曾孙八世祖聂承吉公随父于1737年（乾隆二年）移居復州，其时间间隔81年，系四代。以此计算，得出代距间隔为三十年，符合山东地区的传代间距数。铎公父亲景海公是守用公次子，景海公长子是守奉公，守奉公长子的孩子（景林公）在铎公有四个孩子的时候，亦会有至少相同年龄的孩子，以其为守奉公（龙祖长子）长子长孙的身份，其年龄恐怕还要高于龙祖次子孙子的铎公。假设，1656年，铎公为四十岁，其堂兄其时至少也是四十岁以上的年龄；1633年（崇祯六年）时铎公堂兄（景林公长子抚顺聂氏开山祖聂得财公）应为二十岁左右。也就是说，明崇祯六年蓬莱龙祖有曾孙在二十岁左右是不成问题！铎公为蓬莱聂氏五世祖，其先祖应生活在一百五十多年前，也就是1500年前的时间，考虑到铎公已经四十多岁（顺治十三年）；计算出的时间还应上推一个代距时间，为1470年，为明成化初年时间。为什么要提1633年？这是因为，崇祯六年，在蓬莱发生了一件大事——孔有德反登州，他在盘踞登州两年后，裹挟一万多人渡海到辽东，向清太祖皇太极投降了！我的先人这时被裹胁到东北是非常有可能的！但是，蓬莱家谱编篡的时间已经是百十年后的事情了；家谱中就没有任何记载，而聂承吉公编篡的家谱《历代宗派图》中，却隐约留出一点痕迹来！“惟桓枢二祖不知何祖所生盖祖景通景道之后也”，但是这两人，已经被列入景通名下的是桓，列入景阳名下的有枢！这句话实际上是被本人纠正了；我为什么还要再特意提起这句话呢？因为，这句话说明了蓬莱聂氏八大门支都有后人！这也就是我上面说的“留出一点痕迹来”的意思。在这部《宗派图》中，承吉公在景道祖（也就是景林祖）名下仅填写了一个“枯”字！既没有其他人名下的“生”字，也没有“子”字的填写，更没有其他说明。以上面所论，这个“枯”字给我们提示了景林祖是有后人的！只是不知去向！用现代说法就是“失联”了！只好用“枯”字来说明。我觉得，崇祯六年聂景林祖的孩子离开蓬莱，到乾隆二年（1633~1737年）承吉公编篡《历代宗派图》时，时间已经过去一百多年了，景林祖也不会在世，聂家村本地没有其家人，其他人士也就会逐渐淡忘了；就算依稀有印象，却说不清楚了，只好以“枯”字記之。查枯字，是“草木枯萎”，“命运不济”的意思，对于被裹挟走了的族人，那才真正是“命运不济”，承吉公用这个“枯”字真正说明了实际状况！所以，我才认定崇祯六年，抚顺聂氏先人被孔有德裹挟到东北的，尽管具体和实际情况无法再复原，但是，仅凭此事就可将抚顺聂氏到东北的时间定为：明崇祯六年，1633年。抚顺聂氏族源传说：到东北的人士依附于厢蓝旗人家，实际上就是满族的农奴！因人品非常好，这家人就让抚顺聂氏随其旗籍，将抚顺聂氏申报为厢蓝旗籍；所以聂氏后人因此入了“满族”。这也是抚顺聂氏遵守满族习俗的原因。

（族史  迁徙史）

聂钟秀