国家制度的制定向来就以历史文化资料，历史文献为参考；姓氏世代传承的文化系统，是以征集男性子孙排列而成的诸家谱为依据。从这篇序言里，可以知道祖宗护佑，遗赠子孙无穷的功德；子孙尊敬祖宗，如源头之水，各有流派，脉络，本枝脉与其他枝脉不混淆，且又区分清晰。使后世子孙续修族谱时，不迷乱所属宗亲流派。

我始祖原籍山西，洪峒县人，於明朝初年迁居河南开封府扶沟县。始祖胞兄二人，一位叫作七公，一位叫作八公，二祖各居一方。七公开始居住在董村，后来占卜后择居县西南许岗。

有位世祖，讳珂，号鸣玉，于成化庚子科考取举人，被推举为孝廉。起初，朝廷授予他光禄寺典薄的官职，后来升迁为山东莱州府通判。皇帝下達的诰命任命文书，因后来遭遇社会大乱而遗失。他的后世子孙势微丁弱，所幸生存者仅三四家而已！

我祖八公居住在城西北隅，离县城十里许。这个地方之所以名称“庙头”，是因为岗陵顶部建有汉光武帝刘秀庙，由于庙貌景观所在的缘故。

此地钟灵毓秀，适于子孙繁衍生息。后世先祖代不乏人，世课农桑，晴耕雨读不辍。有位世祖讳名钦的，于宣德二年获取贡士资格，从此，我扶沟聂氏首开书香门第。钦祖开先河，众祖继其后，奋志诗书者代代相传，耕种养蚕者，皆未敢荒废其职业。

其后庙头人丁兴旺，略显地狭人繁，钦祖就移居县东罗敷庙。这里地阔人众，诵读不停，尚学之风传之久远了！

聂姓蕃衍生息人丁兴旺，诵读圣贤经书之声从不停止，接续书香后继有人。这些功业成就，全都缘于始祖及众世祖最初的教化！

写这篇序言，虽然有追根溯源，报本追宗之意，但是，实际上是为了用祖宗的良苦用心，使后世子孙形成相互和睦安好，无忧无虑生活的道德风尚。尤其担心恐惧后世子孙贪图安逸享乐，放任自流处于败落之地。使后世之子打开这册族谱时，有在外地做官的聂氏后人，让他们接受朝廷之诰命；有德行者，享受王家之宾礼；勤诵读者，享用朝廷之厚粟。或以粮食俸禄资助辛苦读书之人，或以青裳襟衣养护勤学上进之人，或以辛勤劳动而致富足之人，以上功成名就，生活富贵之人，难道不是蒙受祖宗荫德所取得的吗？

从此以后，生活贫穷者，不要以命运不济而自己推诿责任；富贵者，不要因为人缘好财运亨通，而放松家声的珍惜与维护，何患我聂氏家族的家声不能大振呢？

过去在明末的时候，从曾祖宵宇大人与我父亲中吾大人，欲续家谱，事情没有结果。到清初，有族叔育明大人与族叔公辅大人，也想续修族谱，又没有成功。博九常常感念在此，因为这些原因，这次续谱，家庭世次不能全部列举清楚，惟以九所知道的，和本族众人所知道的，登录到族谱内。其中没有了解到的，只有暂时缺失，来等待知道者，查漏补缺 。